يقول وزير الخارجية بربوك إن ألمانيا لن تمنع بولندا من إرسال دبابات إلى أوكرانيا

نيودلهي: أثرت التبادلات مع الشرق الأوسط على العديد من جوانب الثقافة الهندية ، بما في ذلك الموضة ، ولا يزال المصممون المعاصرون يستمدون الإلهام من روابط الملابس التي تأسست منذ قرون.

جزء لا يتجزأ من الأزياء الرجالية والنسائية في شبه القارة الهندية هو الشالوار – بنطلون فضفاض ذو ثنيات – وسترة تُعرف باسم kameez.

يعتبر الكثيرون الزي التقليدي واليومي ، ويعود أصله إلى التأثير الشرق أوسطي الذي جلبه إلى الهند المغول الذين حكموا المنطقة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر.

مع نفوذ أجدادهم في آسيا الوسطى ، حمل المغول ، وهم سلالة مسلمة ، عناصر ثقافية مستعارة من العرب والفرس والعثمانيين ، والتي تم قبولها وتكييفها وتطويرها لاحقًا من قبل الهنود.

أنماط الشالوار الأكثر شيوعًا في الهند – ذات الكاحلين الضيقين أو الأصفاد في الكاحل – تحمل تشابهًا مذهلاً مع النمط التقليدي للسراويل النسائية المعروفة باسم سروال باللغة العربية ، والتي يتم ارتداؤها في العديد من مناطق دول الخليج.

القميص أيضًا يشبه الدشداشة ، وهو رداء بطول الكاحل بأكمام طويلة يرتديه الرجال والنساء في شبه الجزيرة العربية.

هناك أيضًا الوشاح الهندي ، أو الدوباتا ، الذي يكمل مجموعة البنطلون والسترة والذي تستخدمه النساء أيضًا في أجزاء من البلاد كحجاب لتغطية وجوههن.

قالت ديبانيانا بول ، مصممة الأزياء في نيودلهي: “بعض الفساتين الأساسية اليومية مثل الشالوار والقميص والدوباتا جاءت مع المغول”.

“والمغول لهم قواعدهم الثقافية في الشرق الأوسط وتركيا والعالم العربي.”

ولكن قبل المغول ، كانت التبادلات بين شبه القارة الهندية والشرق الأوسط قد أُنشئت بالفعل من خلال التجارة على طول طرق الحرير ، حيث كانت تنتقل أيضًا إلى جانب السلعة الرئيسية – التوابل – سلع أخرى ، مثل النسيج.

يعد الشاش أحد أكثر المنسوجات المفضلة في الهند ، وهو قماش خفيف جدًا لدرجة أن الشعراء في شبه القارة الهندية وصفوه بأنه “هواء منسوج”.

كان إنتاج القماش الرقيق لعدة قرون يتركز في شبه القارة الهندية ، لكن القماش لم ينشأ هناك. كما يوحي اسمها ، فهي من مدينة الموصل في العراق ، حيث تم تصنيعها لأول مرة في العصور الوسطى.

قال بول ، الذي كان يعمل في علامة تجارية هندية في الإمارات العربية المتحدة ، لـ Arab News أن بعض الزخارف الزهرية والهندسية ، الشائعة خاصة في شمال الهند ، نشأت في الشرق الأوسط.

بعد قرون ، عاد بعضهم إلى مسقط رأسهم في شكل جديد. أحد هذه الأشكال هو التطريز الذي نراه اليوم غالبًا على القفطان ، القمصان الفضفاضة التي تشكل أساس الموضة العربية.

قال بول: “المنتجات التي اعتدت تصميمها سيكون لها الكثير من الزخرفة السطحية ، وكانت هذه الملابس تذهب إلى الشرق الأوسط”.

“هذا هو تأثير الموضة الهندية على الشرق الأوسط.”

لكن التأثير الهندي الحديث واضح أيضًا على مستوى آخر. يستأجر العديد من المصممين العرب المشاهير ، بما في ذلك إيلي صعب وزهير مراد ، نجوم بوليوود للترويج لإبداعاتهم.

غالبًا ما شوهدت ديبيكا بادكون وبريانكا شوبرا وأيشواريا راي باتشان وهي ترتدي تصاميمهم.

قال بول: “توظف الكثير من العلامات التجارية في الشرق الأوسط مشاهير بوليوود كوجه للعلامة التجارية”.

“هذا مرة أخرى تبادل.”

ينعكس التفاعل أيضًا في حقيقة أن عروض الأزياء التي لا حصر لها في الشرق الأوسط ، وخاصة منطقة الخليج ، تعرض بانتظام المصممين الهنود وتجذب جماهير كبيرة.

قالت سواتي أوبروي ، المصممة من جايبور التي تبيع بانتظام ملابس الزفاف والمناسبات الخاصة بها إلى الإمارات العربية المتحدة: “معظم المصممين الهنود لديهم متاجر في دبي وهم يلبيون احتياجات السوق المحلية”.

وهي تعتقد أنه لو لم يكن هناك تأثير متبادل بين الهند والشرق الأوسط ، فإن مشاهد الأزياء الخاصة بهما ستكون غير مكتملة.

“الستر الطويلة التي يتم ارتداؤها في الشرق الأوسط تجد مساحة في صناعة الأزياء الهندية. التطريز الهندي يجد مساحة في الشرق الأوسط. “هناك الكثير من الأشياء المشتركة.”

بالنسبة إلى Swarna Gupta ، التي تدير متجرها Paridhan في جايبور وتبيع أيضًا التصميمات في دبي ، فإن تبادل الأزياء سلس لأن أنماط الشرق الأوسط والهند متوافقة.

وقالت: “يأتي الإلهام من الشرق الأوسط بسهولة”.

“كل من الهند والشرق الأوسط هما بشكل عام مجتمعات محافظة حيث تريد المرأة أن تبدو أنثوية بينما تعبر عن أسلوبها بشكل مناسب.”