كانت المدينة القديمة في جنوب باكستان ، التي كانت ذات يوم عاصمة للحكام العرب ، منسية الآن

المنصورة ، السند: أصبحت مدينة المنصورة القديمة ، التي يُشار إليها أيضًا باسم براهمان آباد ، جزءًا منسيًا من التاريخ ، حيث يقول السكان إن المدينة التي نشأت في السابق سلالات لا يمكنها الآن أن تقدم لهم المرافق الأساسية من الحياة.

اليوم ، يعيش ما يزيد قليلاً عن 100 عائلة في المنصورة ، التي كانت العاصمة التاريخية لإقليم الخلافة السند ومركزًا تجاريًا مزدهرًا خلال القرن الثامن في ظل الخلافة الأموية ثم الخلافة العباسية من عام 750 م إلى 1006 م قبل ذلك. أن المدينة كانت تحكمها قبيلة لوهانا البوذية في منتصف القرن السابع.

تقع المدينة على ضفة نهر السند ، على بعد حوالي 200 كيلومتر شمال مدينة كراتشي الحالية ، وأصبحت وجهة رئيسية لسفن البضائع والركاب القادمة من بحر العرب تحت حكم الأمويين الجدد. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، غيّر النهر الذي كان يربط المنصورة بأكبر المراكز التجارية في المنطقة عبر الممرات البحرية مساره على مر القرون ويتدفق الآن على مسافة حوالي 50 كيلومترًا من المدينة.

قال البروفيسور ألطاف عاصم ، عالم الآثار الشهير ، لـ “عرب نيوز”: “غزا العرب براهمان آباد وأطلقوا عليها اسم المنصورة”.

وأشار عاصم إلى أن المدينة كانت تضم حصنًا كبيرًا يحيط به أكثر من 1400 حصن حتى قبل وصول القوات الإسلامية ، مضيفًا أن الحكام العرب اتبعوا “التخطيط اللائق للمدينة” في إعادة إعمار المدينة لتصبح مدينة مزدهرة وغنية تجاوزت ثرواتها ثرواتها. ملتان ، التي كانت في ذلك الوقت واحدة من أكثر المراكز التجارية ازدهارًا في المنطقة.

قال بيارو خان ​​، الذي يشرف على المواقع الأثرية في المنطقة ، إن أنقاض المدينة القديمة اكتشفها لأول مرة جون بيلاسيس في خمسينيات القرن التاسع عشر. بعد انفصال باكستان عن الهند البريطانية في عام 1947 ، كلفت الحكومة بالعديد من مشاريع التنقيب بين عامي 1966 و 1998. ونفذت آخرها إدارة مقاطعة السند قبل حوالي ثلاث سنوات ، حيث تم اكتشاف العديد من القطع الأثرية ، بما في ذلك الأواني والعملات المعدنية.

أكد علماء الآثار أن الأدلة الأثرية أكدت الطبيعة المتعددة الأديان والتعددية للمجتمع في ظل الحكم العربي.

قال محمد شاه بخاري ، منسق المشروع في دائرة الآثار والآثار ، “وجدنا أربعة مقارع أبواب … من المنطقة التي تسمى الآن دار العمارة ، أمانة المدينة”.

“الكتابة عليها بالخط الكوفي (المحفور) بأسلوب رائع ورائع للغاية. إنها ترقى إلى مستوى النقوش التي تم العثور عليها في تلك الأيام في بغداد وسوريا وشمال إفريقيا “.

وأوضح البخاري أن الكتابة العربية على مقارع الأبواب كانت مصحوبة بصورة لإله هندوسي تعكس التناغم الديني في المنطقة الواقعة تحت الحكم العربي ، مضيفًا أن علماء الآثار عثروا أيضًا على آثار للثقافة البوذية ، إلى جانب العديد من الأشياء غير الإسلامية ، بين الأنقاض.

وقال عالم الآثار عاصم: “هذا يعني أنه سمح (للناس) بمواصلة طقوسهم (في ظل العرب)” ، مضيفًا أن الترجمة الأولى للقرآن الكريم إلى اللغة السندية قد اكتملت أيضًا في المنصورة.

بعد العرب ، حكمت سلالة السند الحاكمة على المدينة في عام 1011 قبل أن يدمرها محمود الغزني لمعاقبة سكانها على رفضهم التعاون معه خلال حملته العسكرية الشهيرة ضد سومناث عام 1025.

ونقل عاصم عن بلاسيس قوله إنه كانت هناك جثث “في كل شوارع المنصورة” في أعقاب الهجوم. يعتقد علماء الآثار أيضًا أن محمود أشعل النار في المدينة منذ اكتشاف طبقات محترقة أثناء عملية التنقيب.

المنصورة ، التي كادت أن تسقط على الأرض ، كانت لاحقًا أيضًا ضحية للطبيعة ، تم نسيانها بعد أن تعرج نهر السند بعيدًا عن المدينة. لم يكن النهر مصدرًا للبقاء على قيد الحياة فقط ، حيث ساعد في الزراعة وتوفير مياه الشرب ، ولكنه كان أيضًا مصدرًا رئيسيًا للاتصالات.

وقال عاصم “كان المصدر الرئيسي للربط بين التجارة والتجارة”.

اليوم ، يقول سكان المنصورة إن المدينة تفتقر إلى البنى التحتية الضرورية.

قال جمال الدين سيهتو ، مدرس متقاعد في المخيم ، “كانت هناك مدرستان هنا لم تعد تعملان بسبب عدم وجود مدرسين”. لا توجد مياه أو كهرباء هنا. لا يوجد شئ.”

قال البخاري إن المنصورة برزت في العالم كمركز رائد للأنشطة التجارية والثقافية ، وأنه ينبغي على الدول العربية دعم أعمال التنقيب فيها والمشاركة في البحث والحفظ.

قال: “على العرب أن ينتبهوا ، ويعتبروها ثقافتهم الخاصة”.