في جاكرتا القديمة ، يقف المسجد العربي شاهداً على ماضي عالمي

جاكرتا: عندما بدأ التجار من شبه الجزيرة العربية في الاستقرار في باتافيا في أواخر القرن الثامن عشر ، كان معظمهم يقيمون في بيكوجان ، وهو حي لا يزال بعض أفراد المجتمع يعتبرونه قلبه النابض.

كانت باتافيا المدينة الرئيسية لجزر الهند الشرقية الهولندية وتتوافق مع العاصمة الحالية لإندونيسيا ، جاكرتا. كان الحكام الاستعماريون الهولنديون مهتمين جدًا بتنفيذ التقسيم العرقي ، كما طُلب من المجموعات العرقية المختلفة العيش في مناطق محددة.

كانت بيكوجان واحدة من هذه المناطق – شاهدًا على الفصل العنصري ، ولكن أيضًا على طبيعة المجتمع العربي ، الذي كان قادرًا على تجاوزه واحتضان التأثيرات المتعددة الثقافات لوطنه الجديد. الدليل الحي على ذلك هو النمط الانتقائي لانجار تينجي ، أحد أقدم المساجد في جاكرتا والمبنى التاريخي في الحي العربي.

على عكس معظم الهياكل التاريخية في جاكرتا ، احتفظ المسجد الذي تم بناؤه منذ ما يقرب من 200 عام بشكله الأصلي.

“انظر إلى هذا المبنى ، من عام 1828 حتى الآن ، فهو لا يزال قويًا وسليمًا … هذا المسجد لا يزال أصليًا ولم يتغير منذ إنشائه. وقال أحمد علوي أسقاف ، المسؤول عن أعمال لانجار تينجي لصحيفة عرب نيوز.

تم بناء المسجد المكون من طابقين من قبل أبو بكر شهاب ، وهو تاجر مسلم من اليمن ، على أرض تبرعت بها عائلة تجارية بارزة من جنوب الجزيرة العربية.

في تلك الأوقات ، كان العديد من التجار الأثرياء من أصل عربي والذين عاشوا في جنوب شرق آسيا يمولون مرافق دينية أو مجتمعية للمسلمين في البلدان التي استعمرتها قوى أوروبية غير مسلمة.

قال أسقاف ، الذي وصلت عائلته إلى باتافيا من اليمن سبعة أجيال ، “كانت هذه بركات الأجيال الماضية … بنوا المساجد ، وغرف الصلاة ، ومولوا الاحتفالات بالأعياد الإسلامية ، لذلك كان الناس في بيكوجان يحتفلون بها كما في اليمن”. منذ.

تكيف المجتمع القديم أيضًا مع أنماط الحياة المختلفة لجيرانه – الصينيون والأوروبيون والمجموعات الأصلية المحلية.

لا تشبه العناصر الخشبية للمسجد وبلاط السقف الأحمر والجدران البيضاء على الفور الصورة القياسية للمسجد. تُظهر نظرة فاحصة مزيجًا من التقاليد المعمارية التي ساهمت في شكلها.

قال أسيجاف إن أعمدة المبنى مستوحاة من العمارة البرتغالية التي كانت رائجة في ذلك الوقت. تدمج أبوابها ونوافذها وعوارضها الداعمة تقاليد البناء الصينية ، بينما كان نمط قاعدة الهيكل شائعًا عبر جاوة.

“كان هناك اندماج. من الواضح في لانجار تينجى أن هذه ليست فقط الهندسة المعمارية للعرب ولكن لكل أولئك الذين كنا نتاجر معهم وعشنا سويًا “.

على مدى عقود ، فقدت بيكوجان العديد من سكانها الأصليين. انتقلت المباني الأكثر ثراءً إلى أجزاء أخرى من جاكرتا وأصبحت العديد من المباني الأصلية في الحي متداعية.

أبو سلطان ، تاجر مواشي بقي في بيكوجان حيث تعيش عائلته هناك منذ عام 1910. لكنه كان يلاحظ كيف أن تفرد الحي كان يتلاشى ببطء.

كان هناك الكثير من العرب هنا. قال: “كان هناك الكثير من التجار”. “لا تزال تُعرف باسم (حي) عربي ، لكن الكثير منها قد رحل بالفعل”.

الشخص الذي رغم كل الصعاب لا يزال يأمل في عودة المجد الضائع هو القائم بأعمال لانجار تينجي الذي يصر على أن بيكوجان لا يزال بمثابة مرجع للثقافة العربية.

قال Assegaf ، “لطالما تم التمسك بثقافة اليمن في بيكوجان” ، مستشهداً بتقاليد الطهي في الحي وقدم أمثلة من الأطباق العربية الأصيلة التي يتم تقديمها في المطاعم المحلية.

قال: “يتعلم طهاة الفنادق أيضًا (الطبخ) هنا”. “الهوية الفريدة لا تزال حية.”